五常國(guó)家是什么意思，五常國(guó)是由五國(guó)組合而成，多年以來(lái)，不少國(guó)家為了加入聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)煞費(fèi)苦心，但全部都以失敗告終。五常的席位，成了世界各國(guó)眼中至高無(wú)上的寶座，那么五常國(guó)家是什么意思呢？

　　五常國(guó)家是什么意思1

五常指的是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五大常任理事國(guó)，包括中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)以及法國(guó)。這五個(gè)國(guó)家是第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)，也是建立聯(lián)合國(guó)的倡導(dǎo)者。

多年以來(lái)，不少國(guó)家為了加入聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)煞費(fèi)苦心，但全部都以失敗告終。五常的席位，成了世界各國(guó)眼中至高無(wú)上的寶座。那么，五常到底有多厲害？如果沒(méi)有五常，世界會(huì)變成什么樣子？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，五大常任理事國(guó)的存在，造就了如今聯(lián)合國(guó)在世界范圍內(nèi)的獨(dú)特地位。與其說(shuō)五常的席位成就了這五個(gè)國(guó)家，倒不如說(shuō)是這五個(gè)國(guó)家自身的強(qiáng)悍實(shí)力確保了五常席位的含金量。

五大常任理事國(guó)實(shí)力有多強(qiáng)悍

五常席位的獲得，靠的不僅僅是機(jī)遇，還有自身的強(qiáng)悍實(shí)力。

1945年6月26日，《聯(lián)合國(guó)憲章》正式簽署。這意味著美利堅(jiān)合眾國(guó)、蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟、中華民國(guó)、大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)、法蘭西這五大常任理事國(guó)的.地位被正式確立。中國(guó)于1971年恢復(fù)席位，俄羅斯于1991年繼承了蘇聯(lián)的席位。

雖然這五個(gè)國(guó)家各有各的特點(diǎn)，但仔細(xì)對(duì)比下來(lái)可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在著一定的共性。

首先，這五個(gè)國(guó)家都擁有自己的核武器。其次，這五個(gè)國(guó)家都有著較為強(qiáng)大的軍事實(shí)力。最后，這五個(gè)國(guó)家在國(guó)際范圍內(nèi)的影響力不容小覷。

唯有具備了以上這三個(gè)條件，才能觸摸到五常席位的門檻。中國(guó)于1971年恢復(fù)自身的合法席位，也恰恰是這一原因。

新中國(guó)成立初期，無(wú)論是在軍事實(shí)力方面，還是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面都處于較為落后的地位。即使從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)中國(guó)的五常席位合法合理，卻依然遭受了不小的刁難。直到中國(guó)有了自己的核武器，在經(jīng)濟(jì)方面有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這才擁有了話語(yǔ)權(quán)。

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聯(lián)合國(guó)五常是聯(lián)合國(guó)五個(gè)固定的常任理事國(guó)，也就是我們常說(shuō)的“安理會(huì)五常”，這五個(gè)國(guó)家分別是：美國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)和中國(guó)，關(guān)于世界上重大的安全問(wèn)題都需要通過(guò)安理會(huì)的討論投票來(lái)決定，一項(xiàng)提案的通過(guò)必須要獲得9個(gè)理事國(guó)的贊同。

安理會(huì)五常擁有“一票否決權(quán)”，也就是說(shuō)五常中任意一個(gè)國(guó)家投了反對(duì)票，那么這個(gè)提案就不能通過(guò)，就算已經(jīng)獲得了9票以上的投票，也是沒(méi)用的，這也是五常國(guó)最大的權(quán)利。

國(guó)土面積，五常國(guó)的國(guó)土面積都是排在世界前列的，加起來(lái)接近世界所有國(guó)家國(guó)土面積的三分之一；第二，經(jīng)濟(jì)，五常國(guó)經(jīng)濟(jì)占了世界經(jīng)濟(jì)總量的一半，想要擔(dān)任聯(lián)合國(guó)五常，經(jīng)濟(jì)實(shí)力肯定是不能落后的；

第三，軍事實(shí)力，五常國(guó)每年的軍費(fèi)開(kāi)支占世界的.百分之六十左右，其中以美國(guó)和我國(guó)的開(kāi)支最大，并且都擁有足以毀滅世界的核武器，一句話來(lái)概括就是，五常擁有和全世界對(duì)抗的能力。

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聯(lián)合國(guó)總部在哪

聯(lián)合國(guó)總部在美國(guó)紐約。在瑞士日內(nèi)瓦、奧地利維也納、肯尼亞內(nèi)羅畢、泰國(guó)曼谷、埃塞俄比亞亞的斯亞貝巴、黎巴嫩貝魯特、智利圣地亞哥設(shè)有辦事處。聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言有6種：中文、英文、法文、俄文、阿拉伯文、西班牙文。

聯(lián)合國(guó)成立于哪一年

聯(lián)合國(guó)成立于1945年10月24日。

1945年10月24日，在中國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、美國(guó)以及大多數(shù)其他簽字國(guó)批準(zhǔn)《聯(lián)合國(guó)憲章》之后，《聯(lián)合國(guó)憲章》正式生效，聯(lián)合國(guó)正式成立。1947年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)正式將10月24日設(shè)為聯(lián)合國(guó)日。

聯(lián)合國(guó)的宗旨是什么

1、維持國(guó)際和平與安全。為此采取有效的集體安全措施，防止和消除對(duì)和平的威脅，制止侵略和對(duì)和平的破壞;用和平方法按照正義和國(guó)際法原則調(diào)整或解決可能導(dǎo)致破壞和平的`國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。

2、發(fā)展各國(guó)間的友好關(guān)系。在尊重人民平等權(quán)利和自決原則基礎(chǔ)上，各國(guó)人民都有權(quán)自主選擇自己的政治社會(huì)制度。

3、促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化等方面的合作。不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，促進(jìn)和鼓勵(lì)對(duì)于一切人的人權(quán)和基本自由的尊重。

4、構(gòu)成協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。通過(guò)會(huì)員國(guó)之間的協(xié)商，聯(lián)合國(guó)應(yīng)當(dāng)成為協(xié)調(diào)各國(guó)活動(dòng)的中心及進(jìn)行國(guó)際合作的重要場(chǎng)所。

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五常中的義是什么意思

義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、人生價(jià)值觀，如“義不容辭”，“義無(wú)反顧”，“見(jiàn)義勇為”，“大義凜然”，“大義親”，“義正辭嚴(yán)”等；義是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國(guó)人崇高道德的表現(xiàn)。

五常即仁、義、禮、智、信，是指人作為社會(huì)中的獨(dú)立個(gè)體，為了自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，而應(yīng)該擁有的五種最基本的品格和德行。

孔子最早提出仁、義、禮，孟子擴(kuò)充提出仁、義、禮、智，后董仲舒再次擴(kuò)充為仁、義、禮、智、信，后稱五常。這五常貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。《三字經(jīng)》中云曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。仁，即二人。

四大五常是什么意思

四大五常出自《千字文》，原句為：“蓋此身發(fā)，四大五常，恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷？”。人要具備四大五常，才能稱其為人。

四大：佛教認(rèn)為：地、水、風(fēng)、火是宇宙組成的四種基本物質(zhì)。地以堅(jiān)為性，能承載萬(wàn)物；

水以濕為性，能包容萬(wàn)物；火以暖為性，能成熟萬(wàn)物；風(fēng)以動(dòng)為性，能生長(zhǎng)萬(wàn)物。人身就由此四大組成，所以四大常作為人身的代稱。

五常：是指仁（仁愛(ài)）、義（正義）、禮（禮讓）、智（才智）、信（誠(chéng)信），是儒家的理論道德規(guī)范，不僅在過(guò)去規(guī)范著人們的行動(dòng),就是在今天仍具有借鑒的意義。

現(xiàn)代三綱五常指的是什么意思

現(xiàn)代三綱五常(綱常)與古代的三綱五常是一樣的`，它是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，其中的三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”

它要求為臣、為子、為妻者絕對(duì)服從于君、父、夫，而五常是指仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范，三綱五常出自西漢董仲舒所著的《春秋繁露》，但其思想內(nèi)容則源于先秦諸子之學(xué)，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之說(shuō)，而韓非子稱“臣事君、子事父、妻事夫”為“天下之常道”。