唐朝女性地位提高的原因，唐朝的強(qiáng)盛在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等很多方面多得以體現(xiàn)，大唐在我國(guó)歷史上是一顆燦爛的明珠，是我們文化自信的支撐。接下來便詳細(xì)介紹唐朝女性地位提高的原因。

　　唐朝女性地位提高的原因1

一、唐朝的社會(huì)環(huán)境造就了其統(tǒng)治初期女性社會(huì)地位較高的情況

1、思想層面相對(duì)來說更為開放

為了從思想層面穩(wěn)固自身的統(tǒng)治，作為唐朝皇室的李氏家族將生活于春秋時(shí)期的李耳，也就是老子追認(rèn)為先祖。作為道家學(xué)說的開創(chuàng)者，老子在中國(guó)歷史上的地位自然毋庸置疑，將其追認(rèn)為先祖也完全是在給自己增光。

而為了體現(xiàn)出對(duì)于先祖的尊重，也為了真的證明自己是他的后代，提倡與推崇老子所開創(chuàng)的學(xué)說——道家，就成了唐朝統(tǒng)治者的基本政策。

與此同時(shí)，以道家學(xué)說為基礎(chǔ)，并且奉老子為祖師的道教，也一并受到了唐朝皇室的禮遇，道教也就此成為唐朝的國(guó)教。因此，唐朝并非完全是用儒家來作為統(tǒng)治思想，其中諸多有關(guān)于男女尊卑的理論和觀念也就無法得到實(shí)施了。

相比之下，道家學(xué)說反倒對(duì)女性更加有利。一方面，道家對(duì)于禮儀制度和等級(jí)尊卑的要求并不如儒家那般苛刻和嚴(yán)格，其中有關(guān)于壓制女性地位的言論則更為稀少，女性因此得以在這種較為寬松的社會(huì)環(huán)境下尋求一定的自由并獲得社會(huì)地位的提高。

另一方面，不同于佛教當(dāng)中對(duì)于現(xiàn)世的苦悶與逃避，道家學(xué)說更提倡人們應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)在的生活，鼓勵(lì)人們?nèi)ケM情享樂與投身自然，主張將人們的個(gè)性自由發(fā)揮出來。

在這樣的情況下，大量唐朝人紛紛開始重新審視自己的生活，女性更是為了自己的自由而選擇奮斗，其社會(huì)地位便在這一奮斗過程中得到了提升。

另外，最早從魏晉南北朝時(shí)期開始，儒家便已經(jīng)逐漸失去了在思想層面的主導(dǎo)地位。在魏晉南北朝的亂世時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的'社會(huì)整體來說較為黑暗動(dòng)亂，導(dǎo)致廣大士人或出于自愿，或出于被迫，

都不得不對(duì)政治持避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，原先提倡入朝拜官的儒家學(xué)說在這時(shí)就變得沒有了繼續(xù)發(fā)展下去的土壤。脫胎于道家學(xué)說的玄學(xué)反倒在這一時(shí)期大行其道，人們紛紛沉醉于清談享樂，儒家的影響力進(jìn)一步降低。

因此，直到唐朝建立之時(shí)，儒家學(xué)說對(duì)于人們的思想限制已經(jīng)頗為寬松，男尊女卑的傳統(tǒng)理念也并非根深蒂固，儒釋道三家并行的思想局面則再度推動(dòng)了這一局面的形成。

2、唐朝早期的統(tǒng)治政策較為開放

作為關(guān)隴集團(tuán)的一員，李唐皇室本身其實(shí)并非傳統(tǒng)儒家文化的堅(jiān)守者。在唐朝建立之前，長(zhǎng)安地區(qū)曾在兩百多年內(nèi)處于一種少數(shù)民族與漢族混居的狀態(tài)，甚至幾乎一直都是以少數(shù)民族建立的政權(quán)為主導(dǎo)，如前秦、北魏、北周都是如此。

雖然當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族政權(quán)為了維護(hù)自身政權(quán)的穩(wěn)定，都或多或少地實(shí)施過一定程度的漢化措施，也對(duì)儒家學(xué)說有過一定力度的推廣，但在生活習(xí)慣等層面，當(dāng)?shù)貪h族仍然沾染上了深深的少數(shù)民族風(fēng)格。

因此，當(dāng)李氏家族建立唐朝后，即便他們極度標(biāo)榜自己是華夏正統(tǒng)，但其所采取的統(tǒng)治措施與自己的行為方式相比于之前的漢朝以及之后的宋朝來說，仍然具有一定的不同，對(duì)于女性地位的解放便是其中之一。

3、武則天的稱帝帶動(dòng)了女性社會(huì)地位的提高

作為中國(guó)歷史上的唯一一位女性皇帝，武則天在唐朝乃至整個(gè)中國(guó)歷史上都留下了濃墨重彩的一筆。在武則天統(tǒng)治期間，唐朝社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)文化層面有所提升，科舉制對(duì)于中下層平民來說也在這一時(shí)期變得更加友好。

而作為女性，武則天的稱帝則提高了女性在政治上面的整體話語(yǔ)權(quán)，其參政意識(shí)得到一定加強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中存在的男尊女卑現(xiàn)象也造成了一定沖擊。

雖然由于時(shí)代的局限性，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的女性政治家沒有專門針對(duì)提高女性的社會(huì)地位制定一些政策以對(duì)她們的權(quán)益進(jìn)行長(zhǎng)期保障，但其對(duì)于唐朝依舊產(chǎn)生了不可忽視的影響。

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首先，唐朝推行的教育，是女性地位提升的關(guān)鍵。

根據(jù)《唐史》記載，唐朝對(duì)女性的教育非常重視，女性的家庭教育由父母或者兄長(zhǎng)來完成，而宮中的女性教育則由專門的教育機(jī)構(gòu)來培訓(xùn)。從建國(guó)伊始，唐朝新建立的女子學(xué)舍高達(dá)1000多間。

由此可見，唐朝政府真的非常推行女性教育，而這點(diǎn)會(huì)讓女性有判斷事務(wù)的能力，逐漸在社會(huì)上具有話語(yǔ)權(quán)，自然地位就提升了?？梢哉f，就因?yàn)樘瞥菩薪逃屌缘牡匚坏玫搅颂嵘?/p>

其次，唐朝推行的.佛教，也是女性地位提升的關(guān)鍵。

根據(jù)《唐史》記載，東漢初年到唐朝以來奉行的是儒學(xué)，而唐代社會(huì)開始推崇佛教。在690年武則天登基以后，佛教得到了唐朝朝廷的推崇，新建了大量佛廟。

看得出來，唐朝非常推行佛教，因此興建了大量的佛廟，進(jìn)而覆蓋了大量的人群，百姓都逐漸信仰佛教之后，佛教男女平等的思想就會(huì)深入人心，女性地位就獲得了提升?？梢哉f，女性地位的提升，跟唐朝推行佛教也有關(guān)系。

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一、中國(guó)古代傳統(tǒng)的婚配制度

對(duì)于古代的父母來說，兒女的婚事主要就自己覺得合適就可以了。所以在唐朝之前，幾乎歷朝歷代的百姓們都遵守著這樣的規(guī)定。除此之外，男女在婚配之時(shí)，也會(huì)根據(jù)其社會(huì)地位以及家境程度進(jìn)行婚配。

換而言之，便是所謂的門當(dāng)戶對(duì)。所以有不少古代男女在成婚之前根本不認(rèn)識(shí)對(duì)方，在成婚之后，女子在夫家也會(huì)受到很大的約束，不少婦女在七出之條當(dāng)中被婚姻所束縛，從而導(dǎo)致了許多不幸的婚姻。

二、唐朝的婚配制度

自從唐朝建立之后，社會(huì)上存在的婚配制度便發(fā)生了翻天覆地的變化。朝廷主張青年男女可以自由婚配，如若遇到喜歡的人也可以大膽追求，而這樣一來，女性便擁有了自主選擇權(quán)。

同時(shí)唐朝時(shí)期婚配制度的開放性還體現(xiàn)在離婚方面。對(duì)于百姓的離婚改嫁以及喪偶再嫁沒有特殊的限制，而朝廷也不要求女子要從一而終。

在丈夫去世之后，也不必為其守節(jié)。于是這樣一來，在后世之人眼中，唐朝女性的貞節(jié)觀與其他朝代的女性相比就相對(duì)薄弱一些。而且離婚再嫁都是一種常態(tài)。

三、唐朝女性的社會(huì)地位

1、女性社會(huì)地位極高的主要原因

李淵作為唐朝的開國(guó)皇帝，其實(shí)并非是純正的漢人。因?yàn)樘瞥钍霞易逅幼〉牡胤脚c少數(shù)民族有著廣泛的聯(lián)系，所以無論是在生活作風(fēng)還是思想層面上，都繼承了塞外民族豪放的風(fēng)氣。

而對(duì)于中原地區(qū)一直存在的封教禮儀，也有著很大的差異。所以在這種耳濡目染之下，唐朝皇帝并不認(rèn)為女子再嫁是一種值得諷刺之事，甚至認(rèn)為這是人之常情，任何人都不能去阻攔。

所以在唐朝建立之后，女性的觀念也隨著朝代的建立發(fā)生了改變，而新生代的唐朝女性則具備更多的自主權(quán)。而且在唐朝之時(shí)，也出現(xiàn)了中國(guó)第1位以正統(tǒng)自居的女皇帝武則天。

她的出現(xiàn)在某種程度上就代表著唐朝女權(quán)制度的興起以及勝利。而在武則天在位之時(shí)，女性的社會(huì)地位也得到了大幅度的提升，而社會(huì)漸漸的也接受了這一事實(shí)。

武則天在繼位之后，凡是有才華的宮廷貴女都可以在朝為官參與政事，而且她們可以像男子一樣擁有相應(yīng)的福利以及社會(huì)地位。

2、女性地位的提升主要體現(xiàn)在離婚方面

正是因?yàn)榕栽谏鐣?huì)上的'地位與日俱增，唐朝也成為了諸多朝代當(dāng)中離婚率最高的一個(gè)朝代。而且在唐朝的歷史當(dāng)中，也對(duì)強(qiáng)制離婚制度作出了相應(yīng)的規(guī)定。

例如在夫妻雙方當(dāng)中出現(xiàn)了毆打、辱罵、殺人、害人、奸殺等一系列不正當(dāng)行為，都會(huì)被朝廷任做夫妻之間存在的巨大爭(zhēng)議。

夫妻雙方可以此為據(jù)，作為離婚的主要依據(jù)。如果有人提出離婚，就算是另外一方不同意，朝廷也會(huì)強(qiáng)制判決夫妻雙方離婚。

唐朝的離婚制度也同樣存在著合理的情況。唐朝法律規(guī)定，如果夫妻雙方在日常的生活當(dāng)中，在不能做到和諧共處的情況之下，夫妻雙方就可以提出離婚。

而且雙方在離婚之后，女性可以自主選擇再婚對(duì)象，從前的夫家無權(quán)干擾。而在唐朝的皇室當(dāng)中，這一現(xiàn)象就極為明顯。如唐朝時(shí)期最有名氣的公主太平公主。

她在與丈夫成婚之后，遭到母親武則天的干預(yù)，無可奈何之下又改嫁給武家子弟。高高在上的皇室都可以這樣做，那普通的百姓也會(huì)有樣學(xué)樣。

再加上唐朝女性對(duì)于所謂的貞節(jié)觀本就淡薄不已，在離婚之后更是秉承著好聚好散的態(tài)度，追求自己全新的婚姻生活，可以說唐朝對(duì)于女性的束縛少之又少，而這也使得唐朝的經(jīng)濟(jì)文化政治達(dá)到了空前的發(fā)展。

誠(chéng)然，唐朝對(duì)于女性的諸多制度與現(xiàn)代的制度有著異曲同工之妙。而女性地位的不斷提升，也使得社會(huì)風(fēng)氣有了前所未有的開化。

不得不說，生活在唐朝的女性是幸福的，她們不必忍受對(duì)女子的諸多束縛，可以全心全意的做自己。這不僅是唐朝制度的先進(jìn)體現(xiàn)，也展現(xiàn)了女性自主獨(dú)立所帶來的一系列好處，而正是這份好處，讓后世之人看到了古人的智慧。