有文化的表現(xiàn)， 一個(gè)人的內(nèi)在是可以從外在的表現(xiàn)反映出來(lái)的，有文化的人從他的氣質(zhì)修養(yǎng)和行為舉止就能看出來(lái)與眾不同，下面來(lái)詳細(xì)看看有文化的表現(xiàn)。

　　有文化的表現(xiàn)1

根植于內(nèi)心的修養(yǎng)

一個(gè)人心平氣和、做事妥帖、做人禮貌，這就是修養(yǎng)。

在古代，我們常以玉比君子。說(shuō)君子像玉石一樣溫潤(rùn)、光華內(nèi)斂、不刺眼、不炫耀、謙和守下、不咄咄逼人，這就是修養(yǎng)。

古人讀書(shū)最重要的一條是修身，只有修身之后，才能齊家、治國(guó)、平天下。

現(xiàn)代人讀書(shū)是學(xué)知識(shí)，只注重高分往往容易忽視了其他方面。所以現(xiàn)在很多人脾氣暴躁，情緒總比邏輯來(lái)得快，脾氣總比涵養(yǎng)少得多 。這樣的人讀再多書(shū)，也不能算有文化。

無(wú)需提醒的自覺(jué)

一個(gè)有文化的人，一定是一個(gè)自覺(jué)的人。

上車、打飯自覺(jué)排隊(duì)，見(jiàn)到老人自覺(jué)讓座，別人輸密碼的時(shí)候自覺(jué)回避，口香糖吐在紙巾里。

“己所不欲，勿施于人”。自覺(jué)是無(wú)需提醒的，一個(gè)人只有將心比心，設(shè)身處地的為別人著想，才會(huì)有自覺(jué)的行為。

一個(gè)人如果用心去關(guān)照別人，那大部分的禮貌其實(shí)都是不需提醒的自覺(jué)。

以約束為前提的自由

在公交車、地鐵、高鐵、飛機(jī)上，大家雖然素不相識(shí)，但是很容易就能判斷一個(gè)人的素質(zhì)是高是低。

高談闊論的素質(zhì)低，聽(tīng)歌外放的素質(zhì)低，吃完零食一地垃圾的素質(zhì)低。

說(shuō)話、聽(tīng)歌、吃東西這是每個(gè)人的自由，但是你的自由一旦影響了別人，那你就是越界了。

如果每個(gè)人都能在約束的前提下享受自己應(yīng)有的自由，那么這個(gè)社會(huì)一定會(huì)有一個(gè)更好的氛圍。

著想的善良

善良就是發(fā)自內(nèi)心的讓別人好。善良是不讓人難堪，善良是懲強(qiáng)扶弱，是扶危濟(jì)困。

善良是一種細(xì)膩的生活體驗(yàn)，溫和的態(tài)度、平靜的`心情、委婉的話語(yǔ)、關(guān)切的目光，任何時(shí)候帶給別人的，都是信任與關(guān)懷。

善，是人性中所蘊(yùn)藏的一種最柔軟，但卻也是最有力量的情懷。不管如何艱難，我們都應(yīng)該堅(jiān)持善良；不管多么孤獨(dú)，也要堅(jiān)守人格的高尚。

一切福田，都離不開(kāi)心地。人有善念，天必佑之。心田上播下善良的種子，總有一天，會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

　　有文化的表現(xiàn)2

根植于內(nèi)心的修養(yǎng)

我們老家夸人有一句頂配的話：這個(gè)人真有修養(yǎng)！有修養(yǎng)，這是有文化的最基本的特質(zhì)。斯文，文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，這些詞，都是用來(lái)形容讀書(shū)人的，有文化的人。

因?yàn)楣糯?，基礎(chǔ)教育，就是四書(shū)五經(jīng)那些經(jīng)典，這些書(shū)讀完，對(duì)人格的塑造，和現(xiàn)在教育里面，重功用而不重修身的純粹知識(shí)性教育，培養(yǎng)出來(lái)的人，完全不一樣。

雖然現(xiàn)代教育，重實(shí)效和功用方面的培養(yǎng)，但是，如果一個(gè)人，讀了很多書(shū)，上了很多年的學(xué)，卻連怎么做人的起碼禮貌修養(yǎng)都沒(méi)有，那么只能說(shuō)，人格不健全。

修養(yǎng)良好的本質(zhì)，是一個(gè)人氣是平和的。氣和而有悅色，有悅色則有婉容。這就是修養(yǎng)背后的東西。氣和，則神氣舍心，篤定內(nèi)斂。根本就不會(huì)想到去侵凌別人。

一個(gè)沒(méi)修養(yǎng)的人，則相反，他的心不平，氣也不和。氣不和的人，不弄點(diǎn)事出來(lái)，不折騰折騰別人，就是渾身的不舒坦。缺乏修養(yǎng)的人，整個(gè)人的氣機(jī)，不僅是混亂的，而且是向外擴(kuò)張性的，偏盛之氣，撲到別人身上，就會(huì)給人一種侵凌之感，不舒服，這就是盛氣凌人，粗野的令人生厭。

無(wú)需提醒的自覺(jué)

自覺(jué)是無(wú)需提醒的，是在任何時(shí)候都會(huì)恪守的行為準(zhǔn)則。

有教養(yǎng)的人，等車知道排隊(duì)，吃飯知道不浪費(fèi)，別人輸密碼時(shí)會(huì)主動(dòng)回避，自己闖了禍能盡力承擔(dān)。一個(gè)人只有將心比心，設(shè)身處地的思慮，才會(huì)時(shí)刻注意自己的言行舉止。

古人言：“君子畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也?！比松谑?，無(wú)不處在各種各樣的規(guī)則中，有的是明文規(guī)定，有的是約定俗成。

心中沒(méi)有敬畏的人，做事沒(méi)有底線，言行沒(méi)有所止，看似無(wú)拘無(wú)束，卻會(huì)給人留下飛揚(yáng)跋扈的壞印象。而心存敬畏的人，行有所止。知道什么該做，什么不該做，因此才能走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)。

以約束為前提的`自由

西方文化說(shuō)，“自由、平等”是天賦人權(quán)，可見(jiàn)“自由”之于人的重要性。

歷史上，有多少人為了獲得自由，甘愿拋灑生命：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！笨梢?jiàn)，“自由”之于人來(lái)說(shuō)，有時(shí)比生命還要珍貴。

但是，這里的自由是一種相對(duì)自由，不是絕對(duì)自由，不是個(gè)人想怎么辦就怎么辦。一個(gè)人的自由前提是不得妨礙或傷害他人的自由，所以每個(gè)人的自由都該是有所約束的。

一個(gè)文化人，在享受自己的自由前，總是先約束好自己，在可自由的空間里盡情自由。文化人的自由更多的表現(xiàn)為一種心靈的自由，而不是行為的自由，心靈不為外物所羈絆，才能實(shí)現(xiàn)人生的真正自由。

為別人著想的善良

古道熱腸，待人誠(chéng)摯，頗有古君子之風(fēng)，就是形容的這種人。

這不是思想品德教育出來(lái)的，也不是社會(huì)道德熏陶出來(lái)的，而是當(dāng)一個(gè)人，氣和神定，靜篤內(nèi)斂，文化到修養(yǎng)不自覺(jué)不自知的“驅(qū)使”他會(huì)表現(xiàn)出這樣的對(duì)人對(duì)物對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。