論語八則翻譯，《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。這八則語錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。論語八則翻譯

　　論語翻譯1

論語八則的翻譯

原文及翻譯

⒈子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

學(xué)習(xí)按時(shí)溫習(xí)不也是件高興的事嗎?有志向相同的人從遠(yuǎn)方來相聚（互相切磋，增長(zhǎng)學(xué)問）,不也是件快樂的事嗎?別人不了解（我），(我)也不生氣,這不也是德才兼?zhèn)涞娜藛?

⒉子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣是智慧的。

⒊子曰：知之者不如好之者；好之者不如樂之者。

了解（知識(shí)）的'人比不上喜歡（知識(shí)）的人；喜歡（知識(shí)）的人比不上以知識(shí)為樂的人。

⒋子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

幾個(gè)人同行，在他們之中一定有我的老師在這里。我應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)它，他們那些短處（如果自己也有）就要改正它。

5.子曰：溫故而知新，可以為師矣。

溫習(xí)舊的（知識(shí)）從而知道新的（知識(shí)），你可以憑借這種方法做老師了。

6.子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

當(dāng)一年中最寒冷的季節(jié)到來時(shí)，這樣以后，你便知道松樹、柏樹是在最后凋謝的。

7.子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

不能想要快，不能貪圖眼前的小利益。想要快，就不能達(dá)到目標(biāo)；貪圖眼前的小利益，那么大事就干不成。

8.子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺，用（這些時(shí)間）來思考，沒有好處，還不如學(xué)習(xí)。

擴(kuò)展資料：

孔子介紹：

孔子（前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一）名丘，字仲尼。漢族人，魯國陬邑人。

孔子是中國春秋末期偉大的思想家，教育家和政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；

孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

編撰了中國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

據(jù)記載，孔子的祖先本是殷商(華夏族）后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑）。

微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。

　　論語翻譯2

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?

翻譯：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。

2、溫故而知新，可以為師矣。

翻譯：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

3、學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。

翻譯：只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。

4、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

翻譯：子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理。那就是知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

論語八則原文及翻譯

論語八則原文及翻譯如下：

原文：

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”引《學(xué)而》。

2、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”引《為政》。

3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”引《雍也》。

4、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币妒龆贰?/p>

5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”引《為政》。

6、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”引《子罕》。

7、子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”引《子路》。

8、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無益，不如學(xué)也。”引《衛(wèi)靈公》。

翻譯：

1、孔子說：“學(xué)習(xí)按時(shí)溫習(xí)不也是件高興的事嗎？有志向相同的人從遠(yuǎn)方來相聚（互相切磋，增長(zhǎng)學(xué)問），不也是件快樂的事嗎？別人不了解（我），（我）也不生氣，這不也是德才兼?zhèn)涞娜藛幔俊?/p>

2、孔子說：“知道就是知道，不知道就是不知道，這樣是智慧的。”

3、孔子說：“了解（知識(shí)）的人比不上喜歡（知識(shí)）的.人；喜歡（知識(shí)）的人比不上以知識(shí)為樂的人。”

4、孔子說：“幾個(gè)人同行，在他們之中一定有我的老師在這里。我應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)它，他們那些短處（如果自己也有）就要改正它。”

5、孔子說：“溫習(xí)舊的（知識(shí)）從而知道新的（知識(shí)），你可以憑借這種方法做老師了。”

6、孔子說：“當(dāng)一年中最寒冷的季節(jié)到來時(shí)，這樣以后，你便知道松樹、柏樹是在最后凋謝的。”

7、孔子說：“不能想要快，不能貪圖眼前的小利益。想要快，就不能達(dá)到目標(biāo)；貪圖眼前的小利益，那么大事就干不成。”

8、孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺，用（這些時(shí)間）來思考，沒有好處，還不如學(xué)習(xí)。”

論語八則原文【附翻譯】

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

【翻譯】孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(一起探討問題)，不也快樂嗎?人家不了解(我)，(我)卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

【翻譯】孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑(這一點(diǎn))做老師了。”

3、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

【翻譯】孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無所得只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無所得。”

4、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

【翻譯】孔子說：“仲由!教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊”

5、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

【翻譯】子貢問道：“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號(hào)呢?”孔子說：“他聰明而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號(hào)。”

6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

【翻譯】孔子說：“口里不說而心里記住它，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢?”

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

【翻譯】孔子說：“三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，如果自己也有，就改正。”

8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

【翻譯】孔子說：“(教導(dǎo)學(xué)生)不到(他)想弄明白卻不能時(shí)，不去開導(dǎo)他不到(他)想說出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。”

　　論語翻譯3

《論語》翻譯八則(釋義《論語》八)

文林儀式的基礎(chǔ)。子曰：“問得好！禮而不奢，寧為儉；喪，不是容易，是和平。”

方林問禮的基礎(chǔ)是什么。孔子回答說：“你問的這個(gè)問題很有意義。就禮儀而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪禮而言，心里真的難過，總比儀式上準(zhǔn)備好的好。”

[點(diǎn)評(píng)]本章記錄了魯與孔子的對(duì)話。他問的是：禮的本質(zhì)是什么？孔子在這里似乎沒有直接回答他的問題，但是經(jīng)過深思熟慮，孔子很清楚地回答了禮這個(gè)根本問題。即禮的儀式只是表達(dá)儀式的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面的儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上理解儀式的根源，滿足儀式的要求。

子曰：“有君不如死于夏。”

子曰：“夷地雖有君(落后文化)，不如中原無君。”

[點(diǎn)評(píng)]在孔子的思想中，有很強(qiáng)的“減夏”觀，后來逐漸形成了“防夏”的傳統(tǒng)觀念。在他看來，“朱霞”有禮樂文明的傳統(tǒng)，這是好的。即使朱霞沒有君主，也比義帝好，義帝有君主卻沒有禮樂。這種思想是大漢族主義的源頭。

紀(jì)氏游泰山，其子謂尤然曰：“汝夫可救汝乎？”說：“不。”孔子說：“嗚呼！曾說泰山不如方林？”

季孫去拜泰山了。孔子對(duì)尤然說：“你不能勸阻他嗎？”冉說：“沒有。”孔子說：“唉！不如說泰山不如方林有禮貌？”

[點(diǎn)評(píng)]祭祀泰山是帝王和諸侯的專屬權(quán)利。而只是魯?shù)囊粋€(gè)大夫，他竟然去祭祀泰山，孔子認(rèn)為這是“褻瀆神明”的行為。這一章仍然是關(guān)于儀式的。

子曰：“君子之爭(zhēng)，不爭(zhēng)則已，不爭(zhēng)則已！站起來，喝酒。也是君子。”

子曰：“君子無所爭(zhēng)。如果有，那一定是射箭比賽！互相禮節(jié)性的進(jìn)場(chǎng)，從賽場(chǎng)下來后(互相祝賀)開懷暢飲。這種競(jìng)爭(zhēng)也是君子之爭(zhēng)。”

[點(diǎn)評(píng)]這一章講的是君子之間的競(jìng)爭(zhēng)。它的競(jìng)爭(zhēng)是公開的，光明正大的，它是不公平的。體現(xiàn)了紳士的優(yōu)雅與高貴，以及優(yōu)雅的胸襟與氣度。

夏紫問，“‘聰明的微笑，漂亮的'眼睛，一直覺得很華麗。’什么也是？"孔子說，"畫完之后，就好理解了。”說，“儀式結(jié)束后？"孔子說："生意上只能跟給你的人談，0755到79000都可以跟他們談。"

夏紫問：“什么叫‘你笑得瀟灑，盼著你的美眸，總以為你很華麗(多么動(dòng)人的笑容，美眸蕩漾著眼睛，白底肌理上畫著鮮艷的圖畫)’？”子曰：“有白底子才能作畫。”夏紫說，“這是不是意味著儀式在人類之后？”孔子說：“激勵(lì)我的是夏紫。從現(xiàn)在開始，我可以和你討論《論語》。”

【點(diǎn)評(píng)】本章的文字既體現(xiàn)了教育中教與學(xué)相得益彰的原則，又體現(xiàn)了知識(shí)遷移和創(chuàng)造性聯(lián)想的能力。

夏紫問為什么女性的外在美會(huì)出現(xiàn)這種情況，而孔子回答說是因?yàn)榱己玫谋尘啊?/p>

也就是說，內(nèi)在美決定外在氣質(zhì)，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。夏紫的聰明與老師的“道”(哲學(xué)思想)，即“仁”與“禮”的關(guān)系有關(guān)。所以夏紫說，禮在仁之后，沒有仁就沒有禮。

作為老師，孔子對(duì)夏紫的交往和舉一反三的能力給予了及時(shí)的肯定，也發(fā)自內(nèi)心地表揚(yáng)了他。孔子從這樣的談話中得到了啟發(fā)。

孔子曾經(jīng)和子貢一起評(píng)價(jià)顏回，說顏回什么都聽的懂，子貢謙虛地說自己不如顏回。從這里開始，夏紫、顏回、子貢都是能創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的學(xué)生。

755-79000年子貢曰：“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰：“是也。”

如果你不窮不快樂，那些有錢有禮貌的人也是。"子貢曰：" 《詩》云：削如讀書，削如磨。叫什么“和”？"孔子說："如果你給它，你可以從0755到79000跟它說話！告訴每個(gè)要來的人。"

子曰：“李霞，我可說，不可求。”李嫣，我可以說，宋朝不足；文獻(xiàn)不足。夠了，那我就可以征收了。"

子曰：“夏朝之禮，我可以告訴你，齊國沒有足夠的資料證明；我可以說說殷朝的禮儀，但宋國不足以提供證據(jù)。這是由于歷史文獻(xiàn)和先賢不足。如果有足夠的文件和證人，我可以證明。”

【點(diǎn)評(píng)】孔子提到禮儀的演變，說他會(huì)說話。