有文化的人表現(xiàn)，文化是一種以精神層面的差異為特征的現(xiàn)象，但文化又會(huì)深刻影響一個(gè)人的思維習(xí)慣和行為方式，最終表現(xiàn)為相對(duì)穩(wěn)定的人格特征，下面來看看有文化的人表現(xiàn)。

　　有文化的人表現(xiàn)1

一個(gè)有文化的人，首先是善良的。所有的文化都是以某種哲學(xué)為骨架支撐起來的，而幾乎所有的傳統(tǒng)哲學(xué)最終都將以某種宗教為載體加以固化和延伸。

例如，影響中國(guó)文化最為深刻的哲學(xué)體系包括儒家、道家和佛學(xué)的思想，中國(guó)文化的每一根枝脈，都無法逃離這三種思想的影響。

儒家提倡“仁愛”，道家提倡“道法自然”、“天人合一”，佛學(xué)尊崇“無緣大慈，同體大悲”的慈悲觀，如果將這些思想粗暴地簡(jiǎn)而言之，那就是“善良”兩個(gè)字。作為外來文化的基督教主張“平等博愛”，其思想核心也就是“善良”。

可以說，世界上一切人文思想的根基都是善良，都是通過其教義或者倫理主張，培養(yǎng)人對(duì)于自身乃至整個(gè)生命體系的大愛和憐憫，這是世界上所有人文思想和宗教教義賴以存在的根基。

一個(gè)人受傳統(tǒng)文化的濡染越長(zhǎng)久、越深刻，善良這種人格特征就愈加明顯和突出，表現(xiàn)在思想和行為上，就愈加充滿同情心和利他行為

這樣的人也很難仇恨他人、仇恨社會(huì)，相反一個(gè)真正有文化的人會(huì)積極為社會(huì)、為大眾做事，因?yàn)槿舨皇沁@樣，他們就會(huì)立即陷入內(nèi)心的.劇烈沖突中。

一個(gè)有文化的人，其次是傾向于理想主義的。一個(gè)人生存在世界上，他的總體需求大體可以劃分為兩個(gè)部分：物質(zhì)需求和精神需求。

物質(zhì)需求和精神需求是同等重要的，甚至在某種程度上，物質(zhì)需求是精神需求的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)需求的滿足，精神需求就是“無本之木、無源之水”，用最為通俗易懂的話說，就是“金錢不是萬(wàn)能的，但沒有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。

在溫飽、安全、繁殖等基本的物質(zhì)需求獲得滿足以后，人與人的人格特質(zhì)的差異就會(huì)凸顯出來。“廣廈千間，夜眠三尺；錢糧萬(wàn)貫，日食三餐”，現(xiàn)實(shí)中有很多人，

會(huì)沉迷于對(duì)物質(zhì)需求的滿足無法自拔，即使他所擁有的物質(zhì)水平已經(jīng)無限倍地超過了自身消耗，也放不下對(duì)物欲的強(qiáng)烈索求，不惜將自己變身為物質(zhì)需要的奴隸或者物欲機(jī)器。這樣的人顯然是缺乏以文化為主干的精神涵養(yǎng)的。

反觀古今中外所有的優(yōu)秀文化，都是與“金本位”、“權(quán)本位”、“享樂主義”對(duì)立的，在儒家的思想里，把物質(zhì)需求定義為“利”，將人的精神需求定義為“義”，要求人要義利分明，

進(jìn)而舍棄“利”而成全“義”，以自身、眼前、和局部利益的犧牲，成全更大范圍和長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體的利益，而自身利益之外的，都有可能上升到“義”的層面，

所以古人眼里的“義”有著大小之分。儒家鼓勵(lì)人們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，佛教思想要求信仰者“自渡渡他，自覺覺他”，都希望人們能夠在自身的物質(zhì)需求獲得滿足之后，有更加高級(jí)的理想追求，在利益他人和造福社會(huì)里尋求生命獲得完滿的途徑。

一個(gè)有文化的人，再次是相對(duì)守舊的。一個(gè)常態(tài)的社會(huì)，一般情況都是文化多元的，那種文化一元、絕對(duì)“單純”的精神狀態(tài)，莫要說在一個(gè)社會(huì)，即便在一個(gè)個(gè)體人的身上，也是極難出現(xiàn)的。

在一個(gè)文化多元的社會(huì)，必然有傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的；時(shí)髦的、守舊的；固有的、新來的等等各種文化元素同時(shí)存在。而問題的關(guān)鍵在于

在諸多的文化“成員”里，誰(shuí)是主流文化、誰(shuí)是次流文化，誰(shuí)是根脈文化、誰(shuí)是枝葉文化等，必須有一個(gè)清楚的分野和鑒別，倡導(dǎo)多元文化存在并非是要“魚龍混雜”或“群龍無首”

一個(gè)缺乏主流和骨干文化的社會(huì)，必然導(dǎo)致意識(shí)盲流和大眾的無所適從。

　　有文化的人表現(xiàn)2

根植于內(nèi)心的修養(yǎng)

一個(gè)人心平氣和、做事妥帖、做人禮貌，這就是修養(yǎng)。

在古代，我們常以玉比君子。說君子像玉石一樣溫潤(rùn)、光華內(nèi)斂、不刺眼、不炫耀、謙和守下、不咄咄逼人，這就是修養(yǎng)。

古人讀書最重要的一條是修身，只有修身之后，才能齊家、治國(guó)、平天下。

現(xiàn)代人讀書是學(xué)知識(shí)，只注重高分往往容易忽視了其他方面。所以現(xiàn)在很多人脾氣暴躁，情緒總比邏輯來得快，脾氣總比涵養(yǎng)少得多 。這樣的人讀再多書，也不能算有文化。

無需提醒的自覺

一個(gè)有文化的人，一定是一個(gè)自覺的人。

上車、打飯自覺排隊(duì)，見到老人自覺讓座，別人輸密碼的時(shí)候自覺回避，口香糖吐在紙巾里。

“己所不欲，勿施于人”。 自覺是無需提醒的，一個(gè)人只有將心比心，設(shè)身處地為別人著想，才會(huì)有自覺的行為。

一個(gè)人如果用心去關(guān)照別人，那大部分的禮貌其實(shí)都是不需提醒的'自覺。

以約束為前提的自由

在公交車、地鐵、高鐵、飛機(jī)上，大家雖然素不相識(shí)，但是很容易就能判斷一個(gè)人的素質(zhì)是高是低。

高談闊論的素質(zhì)低，聽歌外放的素質(zhì)低，吃完零食一地垃圾的素質(zhì)低。