有關(guān)中元節(jié)古詩，古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。概念范圍 古詩，即中國古代的詩歌，以下為大家分享有關(guān)中元節(jié)古詩有哪些呢？

　　有關(guān)中元節(jié)古詩1

《中元作》

唐 · 李商隱

絳節(jié)飄飖宮國來，中元朝拜上清回。

羊權(quán)須得金條脫， 溫嶠終虛玉鏡臺。

曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。

《中元作》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言律詩。

據(jù)說這首詩有這樣的背景：一位與李義山青梅竹馬少女，聰慧美麗，被選入宮，竟隨公主入玉陽山靈都觀修行，得法號宋真人。

李義山借中元節(jié)法會的機會，去靈都觀見到了她，于是寫下此詩。每年七月十五“中元節(jié)”，來自道教，是超度孤魂野鬼的日子，俗稱鬼節(jié)。

首句“絳節(jié)”指帝王、仙君的儀仗。“上清”借指此行的道觀吧。頭兩句是中元節(jié)去道觀參加法會的情景。

次聯(lián)用了兩個典故：首先是道教仙女萼綠華戀上羊權(quán)，偷偷來與幽會，還贈以金玉條脫等信物。后一個，則是說，溫嶠的姑姑托他找女婿，他自己想娶，就虛以他人名義以御賜的玉鏡臺為信物定下親事，最后娶得表妹。

這兩個故事，一個是女追男，一個是男“騙”女，但都是歡喜收場。接下來，“曾省驚眠聞雨過”，據(jù)說是用高唐賦巫山神女的典故，“不知迷路為花開”，則是劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的典故。

兩句字面上的意思十分優(yōu)美，似乎有人也認為沒有用典，但從整首詩的寫作方法和背景看，應(yīng)該是用典，否則“隱喻的線索”就斷了。

這四個典故的共同特點，都是極盡浪漫而且有理想化結(jié)局的仙-人戀情，這與前面所說的故事背景吻合，也看得出義山心里這段情是多么的超凡脫俗。

再看最后兩句：“有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒”。

“有娀”是個遙遠的國度，屈原（離騷中）曾經(jīng)幻想以“鴆鳥”為媒，求有娀美女而無法得愿；瀛洲更是遙不可及的仙人居所（暗指上清宮），神鳥“青雀”會不會有辦法做媒呢？

稍加想象，這是一段純潔而凄婉的.愛情故事。浪漫的七夕剛過，李義山輾轉(zhuǎn)得見少年時的夢中情人，其人雖在，卻已經(jīng)猶如人仙殊途

他也許在感嘆，自己得不到仙女的“金玉條脫”，也拿不出那讓人無法抗拒的“玉鏡臺”，其人雖在，卻人“仙”兩隔，只能朝思暮想，夢中幽會，寄希望于“神鳥”出現(xiàn)了。

《中元日午》

宋 · 楊萬里

雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。

蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師。

今朝道是中元節(jié)，天氣過於初伏時。

小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩。

這是宋代詩人楊萬里的一首中元節(jié)詩。詩人沒有寫中元節(jié)的習(xí)俗，而是著重寫中元節(jié)的天氣以及自己的心境。

首聯(lián)，雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。是說，一場大雨并沒有讓烈日減熱，依舊像是在蒸籠里煮一樣。正午的綠陰不肯移動，時間仿佛停止了一般。

這兩句間接交代了中元節(jié)這一天中午非常炎熱。詩人用了一個比喻“尚如炊”來形容這種赤日炎炎的程度。又用了一個擬人“不肯移”，來說明時間走得慢，以示炎熱耐著不肯走的無奈。

頷聯(lián)，蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師。是說，蜜蜂飛過尚未發(fā)現(xiàn)花叢今天又得無蜜可采；螞蟻爬行有雨水阻遏了它們回去的道路。

這兩句交代了中元節(jié)這一天動物們忙碌的情形。人是熱得人仰馬翻，動物們也是熱得很不爽，找不到食物，還回不去家。這兩句寫得甚是可愛，將死氣沉沉的中元節(jié)一下子就寫活了。首聯(lián)的烈日下的植物紋絲不動，正是為了反襯頷聯(lián)動物們的動。這一靜一動之間，就形成了強烈反差，使得詩歌鮮活靈動。

頸聯(lián)，今朝道是中元節(jié)，天氣過於初伏時。是說，今天人們都說是中元節(jié)到了，天氣不但不涼快反而比初伏時更加炎熱。

這兩句直接交代了中元節(jié)炎熱的程度，即“過於初伏”。這是很反常的，詩人正是抓住了這一點反常，才寫出了眾人眼中不一樣的中元節(jié)。否則怎么會有“蜜蜂絕糧道”，“蟻行遏歸師”的景象呢。

尾聯(lián)，小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩。是說，到這小菜園里來追涼發(fā)現(xiàn)還是炎熱，不如焚香、清坐、讀唐詩來消熱，“心靜自然涼”。

這兩句交代了詩人寫詩的地點，是在自己小圃內(nèi)，同時寫出了詩人內(nèi)心的靜謐世界。任憑外面赤日尚如炊，我自樂在大自然，樂在唐詩里。這樣的心態(tài)，才是生活里最需要的。

中元節(jié)到了，愿我們都有一顆年輕的心，熱愛自然，熱愛生活，不負人世間的蒼茫行走。

　　有關(guān)中元節(jié)古詩2

關(guān)于中元節(jié)的古詩如下：

1、原文：

憶對中秋丹桂叢，花在杯中，月在杯中。今宵樓上一尊同，云濕紗窗，雨濕紗窗。

釋義：

回憶昔日中秋，我置身在芳香的丹桂叢?；ㄓ坝痴赵诰票?，皓月也倒映在酒杯中。今晚同樣在樓臺舉杯賞月，可是烏云密布，雨水浸濕了紗窗，哪里還有月光。

賞析：

該詞描寫了詞人回憶曾經(jīng)在一個晴朗的中秋，置身丹桂叢中，月波花影蕩漾在酒杯中，而今晚云雨濕了紗窗

只有蠟燭閃光的情景，下片描寫了詞人想要乘風(fēng)上天去質(zhì)問天宮，但路也難通，信也難通，只得在燭光下慢慢喝酒、唱歌的情景，表達了詞人壯志難酬、懷才不遇的憤懣情懷。

2、原文：

無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

釋義：

中秋節(jié)這天天空澄碧、萬里無云，人們仰望著那剛剛浮出海面的`明月。只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

賞析：

這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，從月色皎皎轉(zhuǎn)到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現(xiàn)了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

3、原文：

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

釋義：

目之所及的淮海海水就好似銀子般泛著白光，彩色的光芒下，蚌孕育著珍珠。天上的月如果沒有人為他修治，桂樹枝恐怕會撐破月亮。

賞析：

這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關(guān)，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。

　　有關(guān)中元節(jié)古詩3

《中元日午》

【宋代】楊萬里

雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。

蜂出無花絕糧道，蟻行有水遏歸師。

今朝道是中元節(jié)，天氣過于初伏時。

小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩。

《中元夜百花洲作》

【宋代】范仲淹

南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。

百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。

天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。

西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。

從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。

一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

《中元觀法事步虛虛》

【唐代】殷堯藩

兀都開秘錄，白石禮先生。

上界秋光凈，中元夜氣清。

星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。

玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。

掃壇天地肅，投簡鬼神驚。

儻賜刀圭藥，還留不死名。

《中元作》

【唐代】李商隱

絳節(jié)飄飖宮國來，中元朝拜上清回。

羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。

曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。