羊象征著什么精神，在中國文明系統(tǒng)中，羊這一瑞獸成了中國文化的重要組成部分。羊是一種重要的家畜，溫順并帶有一些羞怯的性情，與世無爭，惹人喜愛，下面就來看看羊象征著什么精神。

　　羊象征著什么精神1

1、羊象征的是溫和，和平，善良的性格，也是安泰、祥和的象征。

2、羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。

3、明清時期，民間傳說曾把青陽、紅陽、白陽，分別代表過去、現(xiàn)在和將來。民間喜用的“三陽開泰”是一種吉祥語，它表示大地回春，萬象更新的意義。也是興旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)斓姆Q頌，圖案以三只羊（諧音“陽”）在溫暖的陽光下吃草來象征。

若在清晨的時候看到藍(lán)藍(lán)的天空中飄著羊群一般的白云，這是生命和幸福的象征。古羅馬人也認(rèn)為，若是當(dāng)天第一眼看見的動物是羊，那就是象征著愛和幸福?！盎阶苑Q為好的牧羊人”，因為羊具有溫和與安祥的特征。

羊群在沒有水草的荒野當(dāng)中會順從的跟隨人走。羊的忍耐力強，前進(jìn)不止，正是羊年出生的'人的特征。外表很溫和，但是生命力很旺盛。善良

羊天生麗質(zhì)，象征純潔珍貴。在古人的觀念中，羊是美和善良的象征?！对娊?jīng)》中有一手首篇名為“羔羊”的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。羊的秉性溫和，羊的意蘊有善良隨和，吉祥如意。

在《說文》有“美與善同義”之說。羊有跪乳之思，羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以會跪著吃奶。所以羔羊的跪乳被人們賦予了“至孝”和“知禮”的意義?！洞呵锓甭丁分杏涊d：“羔食于其母，必跪而受之，類知禮者?！?/p>

生肖都有哪些可貴之處

生肖鼠審時度勢，是生肖鼠不論在何種條件、環(huán)境下，都能適者生存的基礎(chǔ)，為了您能走得更好更遠(yuǎn)，請記得保持這點。

生肖牛對生肖牛來說，“不”字很難說出口，明明對方的要求很過分，可偏偏說不出拒絕的話來，只好自己吃虧了。日久見人心，生肖牛的這種特質(zhì)，讓“吃虧是?！边@句話再次得到驗證，生肖牛幾乎是人們最喜歡的合作伙伴、最愿意相處的朋友。

生肖虎不是所有人都愿意承擔(dān)責(zé)任，因此生肖虎的勇于承擔(dān)，讓其在群體中容易脫穎而出，得到大家的信任，并擔(dān)當(dāng)一定的職務(wù)。

生肖兔生肖兔對應(yīng)十二地支中的卯木，卯木藏干乙木，命理中有“乙木雖柔刲羊解牛”、“藤羅系甲可春可秋”之說，所以生肖兔為人處事，善于利用各種有利條件，以柔克剛。

生肖龍當(dāng)別人還懵懂的時候，生肖龍已經(jīng)分析預(yù)判到了事情的可能走向，而且做出最有利的選擇，讓人佩服生肖龍遠(yuǎn)見卓識的同時，也更好奇生肖龍的神秘。

　　羊象征著什么精神2

羊是人類最早開始狩獵和馴養(yǎng)的動物之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今大約8000年前的河南新鄭裴李崗文化遺址以及距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中，都已出現(xiàn)了陶羊……可以說，在中華文明的進(jìn)程中，“羊”所起的作用甚至超過了“龍”。

中華人文祖伏羲、炎帝都與“羊”有著“血緣關(guān)系”，“三皇”中的伏羲、神農(nóng)最早都以“羊”為部落圖騰。據(jù)考，伏羲曾受“羊角柱”的啟發(fā)，發(fā)明了推動中華文明進(jìn)程的“八卦”；堯舜時代的大法官皋陶曾借助獨角神羊斷案，從而實現(xiàn)古代司法公平；

漢代董仲舒將儒家文化的核心精華“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上，贊嘆羊是“美”、“祥”之物；明代甚至將“羊之跪乳”編進(jìn)兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中，將羊塑造成懂得感恩的典范……“羊的基因”幾乎滲透進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的方方面面。

中國第一個朝代——夏，已經(jīng)有了養(yǎng)羊的記載?！冻o·天問》中云，夏啟在征服了有扈氏以后，把俘虜罰作“牧豎”，強迫他們“牧夫牛羊”，即成為牧畜的奴隸，這段史料講明，夏朝已出現(xiàn)飼養(yǎng)牛羊的奴隸了。

到了商代，中國的農(nóng)牧業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一定的水平，畜牧在商代經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位，“馬、牛、羊、豬、犬、雞”這個六畜概念已形成。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，周代的養(yǎng)羊業(yè)到了比較發(fā)達(dá)的水平。產(chǎn)生于周代的《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌集，在三百零五篇中提到羊的.就有十多篇。

《無羊》篇反映周宣王時期的養(yǎng)羊業(yè)相當(dāng)興盛。春秋戰(zhàn)國時期，對羊的繁殖和經(jīng)濟(jì)價值更為重視了，如《禮記》記載：“大夫無故不殺羊”，“大夫不坐羊，士不坐犬?！钡鹊取?/p>

從文化的角度來看，人類文明發(fā)生的關(guān)鍵是發(fā)明植物的種植和動物的喂養(yǎng)。人類倘若不會種植植物和飼養(yǎng)動物，將永遠(yuǎn)處于漁獵采集的原始階段，文明也就無從產(chǎn)生。從攫取性的漁獵生產(chǎn)過渡到生產(chǎn)性的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，是人類社會的一次大革命。這次大革命給人類社會帶來極大的變化，居住方式也開始由游徒過渡到定居，從而逐步告別從動物界遺留下來的本能的生產(chǎn)活動和居住方式。

“五羊銜谷”的神話相傳發(fā)生在我國開始進(jìn)入文明社會不久，畜牧業(yè)已很發(fā)達(dá)的周朝。中華民族進(jìn)入文明社會離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，在我國首先是畜牧業(yè)發(fā)展，羊最早被馴化，從而解決了先民們饑餓和美餐問題。從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進(jìn)步的巨大轉(zhuǎn)變。因此，羊?qū)ρS祖先的活動、生活最重要。

從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養(yǎng)有了獵物的累積進(jìn)入畜牧?xí)r期，食物有了積蓄?！靶蟆本褪鞘澄锓e“蓄”的開始，五畜成為養(yǎng)生食物的主食，其中以羊為主。