上墳是怎么誕生的，相傳掃墓這條風(fēng)俗，最早起源于古代帝王將相的“墓祭”之禮。最早的貧民沒有墳?zāi)梗钡角貪h時(shí)期，等級(jí)制度沒那么嚴(yán)之后，普通百姓才有了墳地，接著也就開始了“墓祭”，下面來看看上墳是怎么誕生的。

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掃墓，是東亞的傳統(tǒng)習(xí)俗，閩南人稱掃墓，客家人則呼為掛紙、廣東人言為拜山、行青。掃墓主要是維護(hù)、修整祖先墳?zāi)沟募雷婊顒?dòng)，祈求先祖保佑，也含有慎終追遠(yuǎn)的意味。在中國最早的.春祭在寒食節(jié)（也就是清明的前一天），后來改為在清明節(jié)，現(xiàn)在中國北方部分地區(qū)仍然是在寒食節(jié)的時(shí)候來祭祖，部份地區(qū)也有在春分和秋分時(shí)候的掃墓者。

掃墓清掃：通常這是掃墓一開始最麻煩且費(fèi)事的工作，由于經(jīng)過了一整年，墳?zāi)股蠒?huì)長出許多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有專人定期清掃管理的花園公墓，不然祖先墳?zāi)箷?huì)雜草叢生，甚至林蔭茂盛，有必要好好除草、清掃、整理。

掛紙：掛紙,又稱跪紙，于客家話即為掃墓拜祭之意；是離開祖墳前，幫祖墳修繕的象征，亦表示這座墳?zāi)褂腥思罀摺?/p>

掃墓之后祭祀：祭祀時(shí)每人手持三炷香。祭祀也是掃墓最大用意。中國傳統(tǒng)世族家庭觀念重，為了維系長久家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，來承先啟后，祖先去世后仍于九泉監(jiān)看子孫的表現(xiàn)，透過清明掃墓，后代子孫藉禱詞向祖先報(bào)告自己成就，確實(shí)不辱祖先教誨，祖先也才能保佑后代子孫。

先拜土地神：請求土地神保護(hù)祖墳的安全完好，俗信土地神保護(hù)墓主的安全，故拜土地神是掃墓中相當(dāng)重要的事。

再拜龍神：有少數(shù)人會(huì)拜龍神，請求龍神保護(hù)祖墳風(fēng)水地脈的吉祥，此風(fēng)盛行于臺(tái)灣宜蘭一帶。

最后祭祖：跟祖先溝通。匯報(bào)自己的成就，以求祖先保佑。

掃墓由來：相傳是古代君主返鄉(xiāng)之后，欲祭拜父母墳地，卻因?yàn)檫B年戰(zhàn)亂，眾人翻遍墓碑，至黃昏仍無法辨識(shí)。于是君主取出一紙，撕碎拋向空中，祈愿請父母指引所在。部分紙片落于一墳，風(fēng)吹不動(dòng)，果為父母墳。于是后人每年清明掃墓，皆行掛墳?zāi)辜堉畠x。

從以上看來，掃墓傳下來已經(jīng)有長久的歷史了，但是為了不讓年輕一代忘記這個(gè)傳統(tǒng)，希望看了本文之后謹(jǐn)記掃墓由來以及每年給自己先祖掃墓。勿忘傳統(tǒng)。

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1、清明節(jié)的由來：

關(guān)于清明節(jié)最早的史料記載，應(yīng)該是西漢時(shí)劉安編的《淮南子》里，其中“天文訓(xùn)”一節(jié)里有“春分后十五日，斗指乙，為清明”這樣的記錄。清明隨二十四節(jié)氣而來，最早形成應(yīng)該可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期前后，說明這個(gè)節(jié)氣由來已久。

正確地說，清明節(jié)，應(yīng)該先是個(gè)節(jié)氣，然后才是節(jié)日。說它是節(jié)氣，是因?yàn)榍迕魇嵌墓?jié)氣之一，同時(shí)它又是個(gè)有著風(fēng)俗和紀(jì)念意義的重要節(jié)日。

古人對清明這個(gè)節(jié)氣相當(dāng)重視，流傳下來的俗語不少，比如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“清明谷雨緊相連，散種耕地莫遲延”等等。

那清明到底應(yīng)該在哪天，又為什么是個(gè)節(jié)日呢？

南北朝時(shí)的'《荊楚歲時(shí)記》中說：冬至一百五日即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。

是說從冬至到寒食這個(gè)節(jié)日，中間相隔15天；同時(shí)老歷法里也說“冬至百六日為清明”，按這種說法，寒食節(jié)在清明節(jié)的前一天。

正因?yàn)閮蓚€(gè)節(jié)挨得實(shí)在太近，所以過著過著也就合并在一起，沒有了明確區(qū)分。

所以清代的《燕京歲時(shí)記》里才說“清明即寒食”。

2、清明節(jié)為啥要祭祖掃墓呢？

相傳掃墓這條風(fēng)俗，最早起源于古代帝王將相的“墓祭”之禮。最早的貧民沒有墳?zāi)梗钡角貪h時(shí)期，等級(jí)制度沒那么嚴(yán)之后，普通百姓才有了墳地，接著也就開始了“墓祭”，并慢慢形成了風(fēng)俗。

清明節(jié)掃墓這風(fēng)俗《周禮》里并沒有寫，所以最起碼在先秦以前清明都不掃墓。秦以后，掃墓也基本在寒食節(jié)里做，并且在漢唐時(shí)期比較流行。

唐玄宗李隆基有道詔令里說：

寒食上墳，禮經(jīng)無文，近世相傳，已成習(xí)俗。應(yīng)當(dāng)允許，使之永為常式。

大概也是從唐朝開始，掃墓這事也搬到了清明節(jié)。白居易有首詩里，就有“清明寒食誰家哭”“風(fēng)吹曠野紙錢飛”這樣的句子，可以看出兩個(gè)節(jié)日的合二為一，以及當(dāng)時(shí)掃墓的習(xí)俗特點(diǎn)。

關(guān)于寒食掃墓，有說是戰(zhàn)國的晉公子重耳為了紀(jì)念恩人介子推，所以寒食節(jié)有禁用明火的習(xí)俗；也有人認(rèn)為源于上古母系社會(huì)時(shí)“祭祀高母”的習(xí)俗，為此唐玄宗還把寒食節(jié)定為祀祖節(jié)。

3、清明節(jié)還有哪些習(xí)俗？

因?yàn)榍迕骱秃彻?jié)兩節(jié)重合，所以這個(gè)節(jié)日的規(guī)矩、講究也就合并在了一起。

首先是：吃冷食，禁用明火。相傳當(dāng)年重耳被人迫害逃亡，介子推一路保護(hù)跟隨。沒東西吃的時(shí)候，介子推割了腿上的肉，謊稱是兔肉讓主君吃。

后來重耳成晉文公，親自上門去請恩公。介子推背母上了綿山，晉文公找不到就命令放火燒山想逼人出來，竟把這母子燒死在山上。

文公非常傷心，改綿山為“介山”，山中柳樹改稱“清明柳”，還命令每年這天禁火，只吃冷食。

其次是：掃墓，祭祖上墳：在宋代，清明祭祖的風(fēng)俗已經(jīng)非常流行。《東京夢華錄》里說：凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊......自此之日，皆出城上墳。

明代的《帝京景物略》里，也有“三月清明日，男女掃墓”的記載。

最后就是踏青、春游：著名的畫中瑰寶《清明上河圖》，就記錄了北宋時(shí)期清明節(jié)人們出城掃墓、踏青，趕集等的盛況。

宋代詩人吳惟信也曾寫過“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半了城。”的詩句。清明時(shí)節(jié)，天氣回暖，正是踏春的好時(shí)節(jié)。

但關(guān)于清明祭祖，還有四件事要注意一下：

1、不要帶空心、成串、多籽的水果去掃墓；

2、除非新婚或入贅婿，以及頭年新墳，女婿不掃妻家墓；

3、清明掃墓要添土但不能拍土，據(jù)說這不尊重先人；

4、清明掃墓后不能走親訪友，可在外面團(tuán)建游玩。

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上墳方式

較為普遍的方式，即在祖宗葬地（一般在本村的墳地）舉行，俗稱“上墳”，時(shí)間主要是忌日和傳統(tǒng)重大節(jié)日（中秋除外），如除夕、清明、中元節(jié)（七月十五）、十月一日、六月初一等。由家里的'男人攜祭品香紙到墳前，擺放祭品、水酒，然后燒紙、焚香、奠酒、行禮，其間還壓墳頭紙。

上墳習(xí)俗尤以清明上墳最為隆重，前一天早上還要去給祖先墳上“添土”，以示家族人丁興旺。大多數(shù)農(nóng)村家族，兒子結(jié)婚，也要去上墳，含義是告訴祖宗，兒子成家，人口又多了。另外， 去世的人第7天黎明，家人到墳前祭奠致哀，稱“壘七”。此后每7天一次，一般“五七”而畢，也有壘到“七七”的。人死第1天時(shí)親屬兒女備供品祭奠，叫“百餮”，舊時(shí)有扎上搖錢樹，紙箱，紙柜焚化墳前，現(xiàn)在只是燒些紙錢。

上墳時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦痢⑿拚麎災(zāi)梗蹘字δ劬G的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，墊上磚頭，讓他人看知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。

清明時(shí)節(jié)的上墳非常重要。因?yàn)榘凑彰耖g傳統(tǒng)，祭祖和孝道是綁定在一起的。若不參加祭祖，就會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人。