三衢道中描寫(xiě)的是什么季節(jié)，這是一首紀(jì)行詩(shī)，全詩(shī)明快自然，極富有生活韻味。寫(xiě)詩(shī)人行于三衢山道中的見(jiàn)聞感受。表達(dá)了作者在初夏時(shí)節(jié)出行游玩時(shí)的愉快心情，具體來(lái)看看三衢道中描寫(xiě)的是什么季節(jié)吧。

　　三衢道中描寫(xiě)的是什么季節(jié)1

《三衢道中》描寫(xiě)的是初夏季節(jié)，可以從“梅子黃時(shí)”、“綠陰不減”、“黃鸝”這幾個(gè)詞語(yǔ)看出來(lái)。

首句中的“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)，指五月，點(diǎn)明了時(shí)間。三四句中的“綠陰不減”寫(xiě)綠樹(shù)蔭濃，爽靜宜人；黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，這些都是初夏的景物，由此可以推斷出是初夏。

《三衢道中》是南宋詩(shī)人曾幾創(chuàng)作的一首七言絕句。

原文：

梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。

譯文：

梅子黃透了的時(shí)候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續(xù)前行。

山路上蒼翠的樹(shù)，與來(lái)的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來(lái)幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來(lái)時(shí)更增添了些幽趣。

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①三衢（qú）道中：在去三衢的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山縣，因境內(nèi)有三衢山而得名。

②梅子黃時(shí)：指五月，梅子成熟的季節(jié)。

③小溪泛盡：乘小船走到小溪的盡頭。小溪，小河溝。泛，乘船。盡，盡頭。

④卻山行：再走山間小路。卻，再的意思。

⑤綠陰：蒼綠的'樹(shù)陰。陰，樹(shù)陰。

⑥不減：并沒(méi)有少多少，差不多。

詩(shī)意：

梅子成熟的時(shí)候，天天都是晴朗的好天氣，乘小船走到小溪的盡頭，再走山間小路。

山路上古樹(shù)蒼翠，與來(lái)的時(shí)候一樣濃密，深林叢中傳來(lái)幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來(lái)時(shí)更增添了些幽趣。

這首詩(shī)描寫(xiě)的是初夏時(shí)幽靜的景色以及詩(shī)人在山中行走時(shí)輕松愉快的心情。

作者把一次平淡無(wú)奇的行程，寫(xiě)得跌宕起伏。平凡中可見(jiàn)奇妙，不僅把初夏的美麗風(fēng)光寫(xiě)得淋漓盡致，而且把詩(shī)人愉悅的心情也躍然紙上，讓人感受到不一樣的樂(lè)趣。這首詩(shī)自然明了，富有生活韻味。

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賞析：

詩(shī)寫(xiě)初夏時(shí)寧?kù)o的景色和詩(shī)人山行時(shí)輕松愉快的心情。

這是一首紀(jì)行詩(shī)，全詩(shī)明快自然，極富有生活韻味。寫(xiě)詩(shī)人行于三衢山道中的見(jiàn)聞感受。首句點(diǎn)明此行的時(shí)間，“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩(shī)人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩(shī)人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個(gè)“卻”字，道出了他高漲的游興。

三四句緊承“山行”，寫(xiě)綠樹(shù)蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩(shī)人舒暢愉悅的情懷。“來(lái)時(shí)路”將此行悄然過(guò)渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見(jiàn)出此作構(gòu)思之機(jī)巧、剪裁之精當(dāng)。

作者將一次平平常常的'行程，寫(xiě)得錯(cuò)落有致，平中見(jiàn)奇，不僅寫(xiě)出了初夏的宜人風(fēng)光，而且詩(shī)人的愉悅情狀也栩栩如生，讓人領(lǐng)略到平的意趣。

創(chuàng)作背景：

曾幾是一位旅游愛(ài)好者。這首詩(shī)是他游浙江衢州三衢山時(shí)寫(xiě)的，抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)旅途風(fēng)物的新鮮感受。

詩(shī)人簡(jiǎn)介：

曾幾（1084年—1166年），南宋朝詩(shī)人，字吉甫，號(hào)茶山居士，贛州（今江西贛州市）人。曾幾學(xué)識(shí)淵博，勤于政事。他的學(xué)生陸游替他作《墓志銘》，稱(chēng)他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工。”后人將其列入江西詩(shī)派。其詩(shī)多屬抒情遣興、唱酬題贈(zèng)之作，閑雅清淡。五、七言律詩(shī)講究對(duì)仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈(zèng)空上人》，近體詩(shī)如《南山除夜》等，均見(jiàn)功力。所著《易釋象》及文集已佚。《四庫(kù)全書(shū)》有《茶山集》8卷。

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中國(guó)古典詩(shī)歌的出現(xiàn)與民歌密不可分，民歌是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧的體現(xiàn)，所以古典詩(shī)歌是根植于這個(gè)民族深處的智慧。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)》中一共收錄了詩(shī)歌作品305篇，因此它也被稱(chēng)為“詩(shī)三百”，這三百多首詩(shī)歌貫穿了西周初年至春秋中葉的社會(huì)變遷。

《詩(shī)經(jīng)》按內(nèi)容分為“風(fēng)、雅、頌”三部分，主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，后來(lái)有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩(shī)經(jīng)》六義。

到了戰(zhàn)國(guó)后期，屈原的出現(xiàn)，讓人眼前一亮。他是中國(guó)文學(xué)史上第一位文人詩(shī)人，他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種新的詩(shī)體，也就是我們?nèi)缃穸炷茉數(shù)某o。

楚辭的代表作是《離騷》，因此楚辭也被稱(chēng)為騷體詩(shī)。楚辭是在楚地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，句式以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差，靈活多變，多用語(yǔ)氣詞“兮”字。

到了漢代，詩(shī)歌又出現(xiàn)了一種全新的形式--漢樂(lè)府民歌，由此，樂(lè)府詩(shī)形成。

樂(lè)府詩(shī)有點(diǎn)像是我們今天的歌詞，因?yàn)樗梢耘錁?lè)演唱，或者說(shuō)它原本也是為了配音樂(lè)演唱而出現(xiàn)的。

這些詩(shī)歌是由西漢樂(lè)府機(jī)關(guān)和東漢黃門(mén)鼓吹署在民間搜集并整理而得來(lái)的，漢樂(lè)府中最著名的便是《孔雀東南飛》，它是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)。

除此以外的著名篇章還有《十五從軍征》、《陌上桑》、《羽林郎》、《有所思》等。

樂(lè)府詩(shī)畢竟來(lái)自民間，直到東漢，才有一部分文人在樂(lè)府民歌的影響下試作五言詩(shī)。現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)是班固的《詠史》。

文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》。

漢末建安時(shí)期，在“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)、劉楨）的帶領(lǐng)下，社會(huì)上第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮，他們創(chuàng)造出輝煌的.“建安文學(xué)”，并將樂(lè)府民歌向文人詩(shī)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵步驟完成了。

此時(shí)產(chǎn)生了一大批流傳至今的著名詩(shī)篇：曹植的《贈(zèng)白馬王彪》、《白馬篇》，曹丕的《燕歌行》，曹操的《短歌行》，王粲的《七哀詩(shī)》等。

其中，曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的完整七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成功不可沒(méi)。

此外，賦也是漢魏流行的文體之一，著名的篇章有西漢司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，東漢班固的《東都賦》、《西都賦》，以及曹植的《洛神賦》等。