天主教和基督教的區(qū)別？信教的人是有很多的，其中天主教和基督教都有很多人信奉，但是常常會(huì)有一些人問起基督教和天主教的區(qū)別是什么，下面小編分享天主教和基督教的區(qū)別？

　　天主教和基督教的區(qū)別1

天主教與基督教的區(qū)別在于：在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行“圣統(tǒng)制”和“教階制”。天主教的《圣經(jīng)》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。

天主教堂中一般有圣母、耶穌、圣徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨(dú)身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等四大瞻禮。

教徒在天主教節(jié)日和星期日到教堂望彌撒。在中國(guó)，基督教則專指“新教”，又稱為“福音教”或“耶穌教”。基督教不接受教皇的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有自己的權(quán)力中心，廢除了天主教的教階制，認(rèn)為教徒無需神職人員即可與神直接交通。

基督教《圣經(jīng)》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，只掛一個(gè)十字架。基督教的'教職人員是主教、牧師、長(zhǎng)老、傳道員。有男性，也有女性，可以結(jié)婚，基督教不主張信徒離婚。基督教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)。基督教節(jié)日和星期日信徒到教堂做禮拜。

許多人以為天主教和基督教沒有甚么分別，甚至基督教范圍內(nèi)的基督徒也有同樣的看法，以為兩者之間非常接近，也有許多人以為基督教是從天主教分出來的新教，這種思想和看法是錯(cuò)誤的。他們只注意到馬丁路得的改教運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了基督教，完全忘記自從耶穌降世一直到使徒時(shí)代，基督教便己經(jīng)存在。天主教是使徒以后基督教日趨腐化的產(chǎn)物。事實(shí)上，在第四世紀(jì)羅馬王君士坦丁統(tǒng)治之前，在基督教里絕對(duì)沒有教皇這一種位分。

并且在第七世紀(jì)的初葉各教會(huì)才同意教皇作為教會(huì)中看得見的元首。所以我們縱使按最保守的講法，在第四世紀(jì)初葉以前根本就沒有天主教，因?yàn)樘熘鹘套畲蟮奶攸c(diǎn)是有教皇，基督教乃是早在基督時(shí)代便開始存在的了。

　　天主教和基督教的區(qū)別2

一、天主教、東正教、新教和基督教之間的關(guān)系。

簡(jiǎn)單來說，這就是稱呼的問題。從中國(guó)人的角度來看，目前我們所說的基督教，就是新教。咱們這兒目前有4000萬基督教徒，其實(shí)他們都是新教徒。

至于天主教，其實(shí)是西方人對(duì)基督教的一種稱呼。他們覺得天主教才是基督教的正統(tǒng)，不過如今正統(tǒng)地位岌岌可危。

那么東正教呢？其實(shí)就是基督教的另外一個(gè)分支，主要分布在俄羅斯、烏克蘭、白俄、巴爾干半島等東歐地區(qū)。

因此，總體來說，基督教主要有3大分支，分別是天主教、東正教和新教。

中國(guó)的基督教，就是新教。目前主要在英國(guó)、挪威、瑞典、丹麥、德國(guó)、美國(guó)等地傳播，全球信徒在2.2億人左右。

西方的基督教，就是天主教。目前主要在西班牙、葡萄牙、意大利、法國(guó)、匈牙利、德國(guó)、奧地利、美國(guó)等地傳播，信徒較多，至少有11億人。

東正教有點(diǎn)兒小尷尬，目前主要在俄羅斯、巴爾干半島等東歐地區(qū)傳播，信徒在3.7億人左右。

由此可見，天主教是基督教里信徒最多的一個(gè)，也是歐洲的主流。而東正教和新教，基本上旗鼓相當(dāng)。

二、基督教最初分成了天主教和東正教。

基督教出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)時(shí)以羅馬為中心，建立了羅馬教廷。那時(shí)候基督教還不能夠完全左右帝王的決策，也就是說，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)，并不是一個(gè)徹底的政教合一的國(guó)家。

可是到了公元395年，情況不一樣了。羅馬帝國(guó)的最后一任皇帝狄奧多西一世，把羅馬一分為二，分給了自己的兩個(gè)兒子。

這么一來羅馬帝國(guó)就分裂成了西羅馬和東羅馬。國(guó)家一分為二了，那么宗教信仰呢？自然也是有變化的。

這個(gè)時(shí)候西羅馬手里有教皇，又有羅馬，因此他們自認(rèn)為自己是基督教正統(tǒng)，這就是天主教的由來。

但是東羅馬這邊已經(jīng)獨(dú)立了，也擁有了獨(dú)立的信仰世界。他們手里有君士坦丁堡，也有圣城耶路撒冷。因此他們也自認(rèn)為是基督教正統(tǒng)，自稱東羅馬正教會(huì)，這就是東正教的由來。

不過這個(gè)時(shí)候，大家還是處于貌合神離的狀態(tài)，并沒有真正翻臉。對(duì)于教皇，東正教這邊還是不敢隨便推翻的，他們自己的領(lǐng)袖，稱之為牧首。

到了公元858年，東羅馬皇帝，任命佛提烏為君士坦丁堡宗主教。這么一來這哥們的地位，可就不比西羅馬的羅馬教皇差多少了。

因此羅馬教皇一口否決了這一任命，并且開除了佛提烏教籍。佛提烏一怒之下，也把羅馬教皇給開除了教籍。從這個(gè)時(shí)候開始，大家算是撕破臉皮了，誰也別裝了。

到了公元1054年，羅馬教皇索性跑到東羅馬來鬧事，下令開除東羅馬牧首色路拉里烏。這事兒算是鬧大了，色路拉里烏觀察了一下東羅馬皇帝的臉色，得到首肯以后，也以牙還牙，開除了羅馬教皇。

從此以后，天主教和東正教，就徹底分裂了。

三、那么新教是怎么回事呢？

公元1517年，浩浩蕩蕩的宗教改革運(yùn)動(dòng)，終于在歐洲拉開了序幕。大量的天主教徒，加入到了反抗羅馬教廷的隊(duì)伍中去。

他們不再承認(rèn)羅馬教皇對(duì)基督教的`統(tǒng)治地位，同時(shí)他們建立了一系列各色各樣的宗派，比如說路德宗、加爾文宗、安立甘宗等等。

這些基督教世界里的革新派，聯(lián)合在一起，統(tǒng)稱為新教。公元1618年，天主教和新教之間，已經(jīng)形成了勢(shì)不兩立的局面。因此爆發(fā)了一場(chǎng)為期30年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

天主教這一方有：奧地利、西班牙、德意志哈布斯堡聯(lián)盟等。

新教這一方有：法國(guó)、丹麥、瑞典、荷蘭、德意志反哈布斯堡聯(lián)盟、英國(guó)等。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果很明顯，傾向于天主教的這一方戰(zhàn)敗，新教從此和天主教平起平坐，成為了基督教世界的3大派系之一。

四、天主教、東正教、新教，這3者的區(qū)別在哪里？

事情到了這一步，已經(jīng)不可收拾了。縱然天主教在歷史的發(fā)展中節(jié)節(jié)敗退，不斷分裂。可天主教依舊是基督教世界里的第一大派系。

這3大派系之間，最大的區(qū)別，就是他們背后所代表的勢(shì)力不同。

很多人覺得宗教很神奇，其實(shí)用一位哲人的話來說：宗教就是用99句真理，去宣傳那1句謊言。

這里不是單獨(dú)針對(duì)某一個(gè)宗教，其實(shí)這句話對(duì)任何一個(gè)宗教，都適用。所以說基督教的分裂也好，合并也罷，全都是背后的勢(shì)力在操縱而已。

羅馬帝國(guó)分裂成了西羅馬和東羅馬以后，你覺得東羅馬的皇帝，會(huì)認(rèn)為自己比西羅馬的皇帝低一個(gè)檔次嗎？恐怕不會(huì)吧？

但是西羅馬皇帝得到了羅馬教皇的支持，可東羅馬皇帝這邊啥也沒有。因此東羅馬皇帝，為了自身政權(quán)的合法性，自然要扶持起一個(gè)宗教領(lǐng)袖出來，取代羅馬教皇對(duì)東羅馬的影響力，這么一來東正教，不就在東羅馬崛起了嘛！

等到日耳曼人，滅了西羅馬，建立法蘭克王國(guó)以后。東羅馬就更加不能讓步了，大力支持東正教的發(fā)展，畢竟那時(shí)候的羅馬教皇，已經(jīng)投靠了日耳曼人。

日耳曼人戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，可文化水平不高。羅馬教皇發(fā)現(xiàn)他們很好忽悠以后，立刻向民眾們宣布：日耳曼人做皇帝，也是可以的！但是需要羅馬教皇指點(diǎn)才行！

從此以后，西歐世界，就成了政教合一的世界。伴隨著羅馬教皇的野心不斷擴(kuò)大，西歐逐漸進(jìn)入到了黑暗的中世紀(jì)。

西歐越黑暗，那東羅馬這邊，就越覺得東正教是個(gè)正直可愛的派系了。

至于新教的誕生，其實(shí)就是為了擺脫羅馬教皇對(duì)政局的干擾。事實(shí)上，宗教改革，就是為了讓國(guó)家走出政教合一的泥潭。