教育對于女子的重要性，教育對每一個(gè)人來說是非常重要的，特別對女性來說，受教育的女性在社會站得更穩(wěn)，而沒有受到教育的女性，思想是很難狹窄的。下面是教育對于女子的重要性的內(nèi)容！

　　教育對于女子的重要性1

有一名堅(jiān)毅的女性，她的事跡感動著國人：46年前，張桂梅從東北到云南支邊，成為一名教師，從此，她扎根當(dāng)?shù)亟逃?0余年，推動創(chuàng)辦了面向貧困山區(qū)女孩的免費(fèi)女子高中，幫助近2000名貧困山區(qū)女孩圓了大學(xué)夢。

張桂梅的一生艱難坎坷，她也不是從小就有這樣偉大的志向的。當(dāng)她的丈夫因病去世，她也消沉過，但在當(dāng)?shù)厝说臏嘏?，又重拾了生活的希望?/p>

作為教師，她看過太多輟學(xué)的女孩，深深知道“一個(gè)受教育的女性，能阻斷貧困的代際傳遞，改變?nèi)说拿\(yùn)”。

盡管后來，張桂梅因?yàn)椴徽J(rèn)同學(xué)生當(dāng)家庭主婦而陷入爭議，但作為一個(gè)把全部生命致力于改變女孩命運(yùn)的校長，她太知道教育對改變女孩的命運(yùn)有多重要。誰能體會到她是多么希望那些女孩能因教育而改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值？

教育，一直是根本大計(jì)，對女孩來說尤其如此。封建時(shí)代，女子是男性的附庸；時(shí)至今日，各行各業(yè)的女性不比男性做得差，這其中，教育起到了至關(guān)重要的作用。

婦女節(jié)到來之際，一起去看看中國從古至今在女性教育上，經(jīng)歷了哪些變遷吧。

從古至今，女孩都在讀什么？

中國古代沒有社會公立女校，女子受教育多是通過讀“女教讀物”實(shí)現(xiàn)的。

秦朝至兩漢時(shí)期，女教讀物在內(nèi)容上基本確立了封建女德規(guī)范，《列女傳》和《女誡》用“男尊女卑”“三從四德”規(guī)范女子的言行，影響巨大，可以說是中國古代女教讀物的開山之作。后世的女教讀物，也多在這兩本書的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來。

“禮始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨外內(nèi)。男子居外，女子居內(nèi)。深宮固門，閽寺守之。男不入，女不出?！薄抖Y記·內(nèi)則》

到了唐朝，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，外來的風(fēng)俗沖擊了原有的封建禮教。《唐律》中有關(guān)于離婚的規(guī)定，保障了雙方協(xié)議離婚的權(quán)利。《女孝經(jīng)》中除了包含傳統(tǒng)的女德教化內(nèi)容，還有胎教、子女教育方法等內(nèi)容。

“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！薄短坡伞?/p>

宋朝時(shí)期，受宋明理學(xué)的影響，女教讀物中開始重視貞潔，婦女受到嚴(yán)格的道德束縛。這個(gè)時(shí)期的讀物內(nèi)容刻板僵化，全然沒有了唐代女教讀物的多樣和鮮活。

“又問：‘或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大！’”——《二程全書·遺書二十二》

明朝統(tǒng)治者非常注重思想統(tǒng)治，朱元璋還曾親自命儒臣重修《女誡》，強(qiáng)調(diào)“夫?yàn)槠蘧V”“中貞節(jié)烈”。在當(dāng)時(shí)，女性就是為人婦、為人母，相夫教子，少有獨(dú)立意識。

“治天下者，正家為先。正家之道，始于謹(jǐn)夫婦?！薄睹魇贰肪硪灰蝗逗箦?/p>

清朝初年，女教讀物依然以宣揚(yáng)女德為主，直到1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方的民主科學(xué)思潮促進(jìn)了中國知識分子的覺醒，新式女教讀物產(chǎn)生。薛紹徽、陳壽彭撰寫的《外國列女傳》，摘錄了國外優(yōu)秀女性的傳記，為婦女看世界打開了一扇窗。

1844年，西方傳教士在寧波建立了第一所內(nèi)陸女子學(xué)校，中國內(nèi)地女子正規(guī)教育自此開始。

“莫纏腳，圖好看，這是女兒大苦難?；侍螅抵I旨，民間何可再如此？”——《婦女一說曉》

五四時(shí)期以來，女性教育漸漸覺醒

五四時(shí)期是新舊思想激烈沖撞的時(shí)期。新思想的倡導(dǎo)者批判封建禮教，倡導(dǎo)個(gè)性解放，受壓迫最深的女性成了關(guān)注的'焦點(diǎn)。

這個(gè)時(shí)期，1915年創(chuàng)刊的《婦女雜志》是以女性問題為中心的社會輿論媒體。1931年刊登了《本雜志今后之方針》，標(biāo)志著從提倡“賢妻良母”開始轉(zhuǎn)向追求女子的解放。

在這個(gè)時(shí)期，三種不同的女性價(jià)值觀是并存的：

1、非獨(dú)立人格的女性價(jià)值觀

這種價(jià)值觀認(rèn)為，男女生理上的差異決定了女性不適合進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，更不可能與男性從事同一種行業(yè)。而讓女性做賢妻良母，是最能發(fā)揮女性特長的，“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式也深深印在女性的大腦中。即使是受教育，也應(yīng)該與男性所受的教育不同。

具有這種價(jià)值觀的女性，接受教育并不是為了尋求人格獨(dú)立，而是順應(yīng)女子入學(xué)的潮流，為自己“鍍金”罷了。

“女人的一生簡直可以分兩個(gè)半世，上半世是父母家里的女兒，下半世就是丈夫和主人的屬人了。”——《過去婦女的位置》，Belel，《婦女雜志》1916年第2卷第1期

2、相對獨(dú)立人格的女性價(jià)值觀

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，女性可以為丈夫帶來學(xué)業(yè)上的輔助、身體上的愛護(hù)和生活上的扶持。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，女性應(yīng)當(dāng)減輕對男子的依賴程度，變成男子的得力助手。

女子可以走出家庭從業(yè)，但職業(yè)依然是在不侵犯男性職業(yè)的基礎(chǔ)上而選擇的，如紡織、裁縫、烹飪、教師等。

也有人主張女子在職業(yè)教育之外，接受高等教育，但即使支持女子接受高等教育，也是為了更好地操持家事。

“只有接受高等教育才知道日常家事的深奧奇妙。我國的女子以改良家庭為天職，必須先感服其心，心不在焉是不成也。”——《基礎(chǔ)之基礎(chǔ)》，胡彬夏，《婦女雜志》1916年第2卷第8期

3、獨(dú)立人格的女性價(jià)值觀

隨著社會進(jìn)步，人們逐漸看到了“賢妻良母”對女性發(fā)展的束縛和阻礙。

這時(shí)的一些學(xué)者認(rèn)為，女子之所以地位低下，不是因?yàn)樯順?gòu)造，而是成人后，被男子和社會剝奪了人格。他們不限制女性的擇業(yè)范圍，女性也應(yīng)該參與政權(quán)。

“父母應(yīng)當(dāng)視女子為獨(dú)立的人格者，而使其子女入學(xué)校；教育者當(dāng)視生徒為獨(dú)立的人格者而施一種‘人’的教育；女子自身，也當(dāng)重視自己的獨(dú)立的人格者而受教育?！薄督窈蟮呐咏逃罚罟鈽I(yè)，《婦女雜志》1922年第8卷第2期

民國以后，一步步走向性別平等

1、民國前期

1897年，維新人士經(jīng)元善、梁啟超、康有為等組織了婦女團(tuán)體“中國女學(xué)會”，創(chuàng)辦《女學(xué)報(bào)》。1898年，中國人自辦的第一所女子學(xué)堂“中國女學(xué)堂”開學(xué)。女學(xué)堂雖然在全國各地興起，但依然受到打壓和摧殘。

新文化運(yùn)動時(shí)期，社會輿論普遍認(rèn)為，婦女解放應(yīng)該從發(fā)展女子教育入手。當(dāng)時(shí)的女性民間社團(tuán)、各類女校紛紛建立，提高了女子教育的地位。

“什么都可犧牲，唯有求學(xué)權(quán)利不可放棄。”——《女子求學(xué)問題——忠告女同胞和其父兄》

2、民國時(shí)期

民國以前，中國能接受系統(tǒng)教育的只是少數(shù)上層社會女子。五四運(yùn)動后，受民間教育團(tuán)體和社會力量推動，形成了由城市到農(nóng)村不同特色的女子社會教育。

這個(gè)時(shí)期的教育對象廣泛，偏重于成人，地域上也以農(nóng)村為主。以晏陽初為首的平民教育派和以梁漱溟為首的鄉(xiāng)村教育派，發(fā)起了轟轟烈烈的鄉(xiāng)村教育建設(shè)，上至六十老嫗，下至幾歲女童，都能接受一定的社會教育。

此時(shí)的女子教育以識字為主，但不局限于識字，教育方式也靈活：半日學(xué)校、夜校、補(bǔ)習(xí)班、婦女班等，形式多樣，有些婦女家務(wù)繁重，老師甚至可以上門教學(xué)。

在這樣的時(shí)代，中國新女性群體開始覺醒，積極開展女權(quán)運(yùn)動。

“女子欲獲解放之幸福，必由女子之自求，決不以解放望之男子?！薄督咏逃汲迸c女性主體身份建構(gòu)——以周南女校（1905—1938）為中心的考察》，萬瓊?cè)A

3、新中國成立后

新中國成立后，掃盲運(yùn)動大力開展，成千上萬的婦女參加了學(xué)習(xí)。到了下一代，女性和男性一樣，開始接受正規(guī)的教育，并能在社會發(fā)展中占據(jù)一席之地。

20世紀(jì)末，我國實(shí)行的“獨(dú)生子女”政策，對女性地位的提升意義重大，作為小家庭里唯一的孩子，女孩還可以享受豐富的資源、無微不至的關(guān)愛和強(qiáng)烈的歸屬感，男女平等的觀念深入人心，教育領(lǐng)域的性別不平等有了極大的改善。

從這些歷代史料的只言片語中，我們難以體會歷史上女子受過的壓迫和苦難，卻能清晰地看到女性因教育而得到的改變。時(shí)至今日，教育中的性別不平等現(xiàn)象依然存在，但為女子讀書所做的努力也從未停歇。

一方面，“春蕾計(jì)劃”“保護(hù)女童”等公益項(xiàng)目，在持續(xù)地支持女童；另一方面，在體育、學(xué)術(shù)、政壇上大放異彩的女性，也是一種精神的激勵(lì)。

女孩們，你們的未來會有無限可能！

　　教育對于女子的重要性2

教育一個(gè)男人，只是教育了一個(gè)人，而教育一個(gè)女人，則是教育了一個(gè)家庭，教育了三代人，也就是教育了一個(gè)民族。

所以，教育女人，比教育男人更重要！而且，男人很難自學(xué)成材，都需要女人的調(diào)教；因此，女人的成長與成熟，決定了男人的制高點(diǎn)與孩子的起始點(diǎn)。

今天我的心理中心來了一位特殊的回訪者，她曾經(jīng)飽情感的困擾來我這里求助，在我的幫助下度過了婚姻危機(jī)，一進(jìn)門就對我說：“楊老師，我可以擁抱您一下嗎？

我真是太感謝您了，長這么大，沒有人教我怎么當(dāng)女人，怎么為人妻，為人母，這段時(shí)間通過您的幫助，我終于懂了?！碑?dāng)她擁抱我的那一刻，我也很感慨，激動不已。

當(dāng)今這個(gè)社會女性在職場的成長是迅速的、跨越式的，很多的女性在各行各業(yè)中脫穎而出，取得了不俗的成績。但不容否認(rèn)的是，傳統(tǒng)教育注重的是知識的傳授和技術(shù)的培養(yǎng)，而忽略了對女性的素質(zhì)教育，尤其是淡化了受教育者的性別特征。

男人和女人在行為模式，形象、性格上都有不同的特質(zhì)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但在過去的很長一段時(shí)間里，不僅整個(gè)社會忽略了，就連女性自己也忽略了，很多女性在事業(yè)上碩果累累，但在婚姻中卻常常是過得一地雞毛，成了很多“強(qiáng)女人”的切膚之痛。

社會的進(jìn)步使女性獲得了與男人同等的競爭機(jī)會，所以女人們也不甘人后、你爭我趕、嶄露頭角，充分發(fā)揮了女人半邊天的作用；

但這種職場競爭中的處事方式，很多時(shí)候就自覺不自覺地內(nèi)化到了女性的性格當(dāng)中，將自己的.性別男性化了，無形中就失去了女人特有的寬容柔美的品質(zhì)。

這種個(gè)性在職場中確實(shí)有它的優(yōu)勢，但如果不懂得角色的轉(zhuǎn)變，在婚姻中往往就會屢屢受挫，讓男人唯恐避之不及，導(dǎo)致婚姻不幸福，甚至以離婚收場。

看得越多，我越感覺到：事業(yè)的成功固然重要，但這只是我們一生當(dāng)中階段性的成功，不一定能讓我們擁有平和、寧靜、成熟的心智，讓我們過上幸福美滿的生活。家才是我們終身的港灣，它是永不退休的，一直會陪伴我們到生命終結(jié)的那一刻。